QUARESMA Ecos de uma recoleção quaresmal em onda carmelitana por Teófilo Minga

QUARESMA

Ecos de uma recoleção quaresmal em onda carmelitana por Teófilo Minga

 Deu-me na ideia de fazer uma recoleção quaresmal, no dia 7 de Março, lembrando as celebrações dos 500 anos da Santa de Ávila. Fui até ao Centro de Espiritualidade Carmelitana de AVESSADAS, no conselho de Marco de Canavezes, distrito do Porto. Ali, orientados (estava com outros colegas) pelo Padre Alpoim, caminhamos durante este dia em companhia de Teresa. Com ela percorremos caminho e ficamos a saber que o “caminho” ou a “viagem” foi algo de muito importante para Teresa. Não é por nada que ela afinal ficou também conhecida

como “la andariega” (a andarilha).

Se Deus quiser, ainda espero fazer outra “paragem” nesta caminha para Páscoa. Provavelmente na semana santa. Ao longo da viagem, estas paragens, feitas de silêncio e de reflexão, de intimidade com a Palavra de Deus e de contato com o Senhor dos senhores, fazem

bem. Ajudam-nos a acertar ou a corrigir a direção caso tenhamos entrado por aí nalgum desvio que não nos leva a caminho nenhum, que nos deixa “sem norte” ou simplesmente desorientados. E se estamos no bom caminho, que normalmente estamos, graças a Deus,

podemos ir ainda mais profundamente à água pura das puras fontes, para copiar um puco a

linguagem teresiana. Ou abeirar-nos com mais determinação da Palavra viva que é a palavra

do Senhor. Ou até a entramos numa relação mais pessoal com Aquele que é o Caminho, a

Verdade e a Vida, através dos sacramentos que nos fazem renascer e que nos conduzem

sempre a uma vida nova, a uma vida renovada, a uma vida mais intensa e mais

verdadeiramente “em Cristo”.

Ao longo de todo o dia fomos ouvindo alguns princípios teresianos sobre a oração que são

muito atuais. Há 500 anos Teresa propunha às suas Irmãs algo que é muito válido hoje. Ao ouvir o Padre Alpoim parece que era Teresa a apontar-nos o caminho, falando dos caminhos

ou “viagens” de que falava a santa.

Primeira viagem: na oração ir da superficialidade à profundidade.

É um convite a percorrer o caminho da interioridade. E a percorrê-lo na humildade. A pessoa

humilde é aquela que deixa Deus ser Deus na sua vida. Então a interioridade é uma graça de

Deus. Pode tornar-se uma experiencia de plenitude que se vive, num primeiro momento “em

solidão” com Deus. Mas num segundo momento alcança os irmãos: a interioridade desemboca

na solidariedade. Como percorrer este caminho para a interioridade? Teresa diz ainda três

coisas: 1) caminhar com a mística de olhos abertos: em cada coisa criada podemos descobrir a

Deus; 2) caminhar com a mística de ouvidos abertos: no silêncio do nosso coração tudo nos

pode falar de Deus; 3) caminhar com a mística do tato: é a capacidade de “saber tocar” as

coisas para nelas descobrir ou colocar a Deus.

Segunda viagem: na oração ir da passividade à criatividade.

Sim, a oração tem a ver com a novidade, a novidade de Deus em nossas vidas. Deus não se

repete. Constantemente nos “empurra” para novos caminhos. A tentação humana é a da

inércia, a da repetição aborrecida. Caminhar de um modo criativo é vencer o medo, a inércia, a

passividade, a desculpa que se baseia no “sempre se fez assim”… A oração era para Teresa um

tesouro que ainda hoje nos contagia. Um tesouro que nos traz alegria. A criatividade traz

alegria. Pode e deve levar-nos a sair do espaço da tenda que sempre habitámos para alargar a

nossa tenda a outros espaços, onde encontramos a beleza de ser criativos. A criatividade

ensina-nos a acolher a liberdade e a liberdade conduz-nos a escolhas que se vivem num trato

de amizade com Deus e os outros. A oração torna-se sinónimo de liberdade e a liberdade

ensina-nos a rezar acolhendo em nós a novidade de Deus.

Terceira viagem: na oração ir do individualismo à comunhão

A oração é uma relação de amizade com Deus. Mas conduz a uma relação de amizade com os

irmãos. Para Santa Teresa era claro que esta dupla dimensão “Deus-Irmãos” está presente em

toda a oração. Entrar em diálogo com Deus significa que já estivemos ou estaremos em diálogo

com os irmãos. Isto é, ninguém entra na oração se não entra também em diálogo com os outros. No fundo, a oração sendo RELAÇÃO com Deus é também necessariamente RELAÇÃO com o nosso semelhante. No nosso semelhante somos convidados a encontrar Deus. Desde o

início o nosso semelhante é “imagem e semelhança de Deus”. Relacionar-se com o próximo,

para o homem de oração, para o místico, é relacionar-se com Deus. De caminho o Padre

Alpoim citava outra grande santa carmelita: Edith Stein. Dizia: “Fomos criados por amor e para amar”. Não podemos fugir dessa dupla relação.

Ao ouvir estes ecos de Teresa, pela boca do Padre Alpoim, dava a ideia de que não estávamos muito longe do que também vai por aí na espiritualidade marista que temos desenvolvido nestes últimos anos. Temos ouvido que devemos ser místicos e profetas para hoje, sem deixarmos de ser homens e mulheres de comunhão. Teresa parece ter detetado o mesmo para os homens e mulheres do seu tempo há 500 anos. Há tesouros que a ferrugem do tempo não é capaz de destruir.

Depois a viagem para a Páscoa tem uma meta: CRISTO RESSUSCITADO.

Olhar para a meta que queremos alcançar é um ponto importante na espiritualidade teresiana. Creio que será importante em toda a espiritualidade cristã. Neste caminhar para a meta, pelo caminho encontraremos Cristo, crucificado e morto. Mas a meta, a verdadeira meta na nossa vida é CRISTO RESSUSITADO. É junto a ELE que sonhamos e viveremos o nosso destino final de que São Paulo faz muitas vezes eco ao falar do HOMEM NOVO, da pessoa humana ressuscitada, em Cristo ressuscitado. Fomos criados para a ressurreição. É a certeza última da Páscoa de Cristo. É a certeza que nos traz a plenitude da felicidade, da “visão beatífica”, como aprendíamos no catecismo da nossa infância.

Teófilo, vosso irmão

Ermesinde, 8 de Março de 2015

(Dia Internacional da Mulher e dia de São João de Deus, Fundador da Ordem Hospitaleira)