INDONÉSIA Religião: O poder da tradição muitas vezes supera a religião na Indonésia

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Religião: O poder da tradição muitas vezes supera a religião na Indonésia

Muitas crenças tradicionais e supersticiosas tornaram-se parte integrante das religiões estabelecidas

Esta foto tirada em 20 de maio mostra os membros da tribo Dayak
participando do Gawai Dayak Festival em Pontianak, Kalimantan Ocidental.
O festival Gawai Dayak pelas tribos Dayak em Kalimantan é um festival
de ação de graças para celebrar sua colheita. (Foto de Louis Anderson / AFP)
 Keith Loveard, Jacarta, Indonésia 19 de setembro de 2018

Esta foto tirada em 20 de maio mostra os membros da tribo Dayak participando do Gawai Dayak Festival em Pontianak, Kalimantan Ocidental. O festival Gawai Dayak pelas tribos Dayak em Kalimantan é um festival de ação de graças para celebrar sua colheita. (Foto de Louis Anderson / AFP) Keith Loveard, Jacarta, Indonésia 19 de setembro de 2018

Sutopo Purwo Nugroho, porta-voz da Agência de Gestão de Desastres da Indonésia, é geralmente uma das pessoas mais populares do país.

Ao contrário dos burocratas normalmente secretos, ele se esforça para garantir que a mídia seja intimamente informada sobre a imensidão de desastres naturais do país.

Quando apropriado, ele tempera a informação séria com ocasionais gracejos, e uma recente revelação de que ele está sendo tratado por câncer trouxe uma onda de simpatia.

Nugroho não manteve todos felizes. Ele recentemente perturbou as  tribos dayak de Kalimantan Ocidental, culpando-os por uma mortalha de neblina sobre a província. Eles o convocaram a um conselho tradicional para dizer que eles se ofenderam, lembrando que as tradições - adat - frequentemente superam a religião formal e até mesmo a lei na Indonésia moderna.

A Enciclopédia Britânica define adat como "o código tradicional, não escrito, que rege todos os aspectos da conduta pessoal, desde o nascimento até a morte".

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O adat pode variar de local para local, dependendo das influências ao longo de séculos que afetaram uma área definida, mas não uma nas proximidades. Freqüentemente, as regras de adat prevalecerão sobre a religião, exigindo contorções freqüentemente atléticas por parte das autoridades religiosas.

Nugroho levou sua divulgação como um homem, aparecendo para a reunião do conselho de Dayak. Os líderes Dayak explicaram que o gawai que ele culpou pela neblina foi uma celebração anual para a época da colheita. E, eles notaram, eles manejavam as florestas através de queima controlada por milhares de anos em um padrão de cultivo itinerante que reconhecia os estágios de regeneração após incêndios que lhes permitiam nutrir uma sequência de plantações para sustentar suas comunidades.

O conceito de festival da colheita é muito familiar e pode ser um conceito universal. Os caprichos do clima são tais que, em muitas áreas do mundo, as comunidades acham que é sensato expressar seus agradecimentos aos elementos.

Até certo ponto, tais tradições se tornaram parte integrante das religiões estabelecidas.

O tradicional método Dayak de trabalhar com as florestas está agora sob pressão da lei na Indonésia, com o governo insistindo que qualquer iluminação de incêndios é proibida.

No momento, a lei parece estar ganhando, até porque a maioria das comunidades de Dayak não mais praticam a agricultura itinerante da maneira que costumavam fazer, com suas terras tradicionais agora espremidas entre plantações e concessões florestais.

No entanto, eles se apegam às suas maneiras de adat como meio de manter sua cultura. Em um ambiente nacional no qual eles são uma pequena minoria, a associação com aliados é de vital importância. Muitos são cristãos, vendo a igreja como um aliado natural, e os grupos de pico Dayak são ativos em conselhos de adat em nível nacional.

Então há superstição. Muitos moradores de países desenvolvidos mantêm algumas antigas crenças supersticiosas, mesmo que possam brincar com elas.

Caminhar sob escadas continua difícil para muitos, e na Ásia, os chineses detestam o número quatro - um símbolo da morte - e significa que a maioria dos arranha-céus não tem um quarto ou um décimo terceiro andar.

Tais superstições são abundantes no sudeste da Ásia. Em Bali, acidente de um jovem estudante em sua moto, custando seus dois dentes e uma série de pontos em seu rosto, vê seu pai correndo para realizar uma cerimônia - upacara - no local do acidente para reduzir o risco de uma infelicidade semelhante acontecer com qualquer outra pessoa .

Isto sugere uma suposição de que um 'espírito' malévolo foi responsável pelo acidente - uma crença que antecede as crenças religiosas e que não é substanciada por nenhuma escritura védica que forme a base da religião hindu, seja na Índia ou em Bali.

As crenças na mística penetram virtualmente em todos os níveis da sociedade na Indonésia e em outras partes do sudeste da Ásia. Fora das cidades, muitas comunidades possuem um sábio residente, ou dukun , que pode dar conselhos. Geralmente benignos, eles também podem ser malévolos.

Entre seu círculo mais próximo, Megawati Sukarnoputri, ex-presidente da Indonésia e filha do presidente fundador Sukarno, não esconde sua crença de que continua falando com o pai, que está morto há quase 50 anos. Em momentos de estresse político, ela freqüentemente sai sozinha para conversar com ele e ouvir seus conselhos sobre a melhor direção a tomar.

Tal é o nível de crença no sobrenatural que alguns se aproveitam do crédulo. Os fraudadores regularmente prendem os desavisados ​​prometendo multiplicar seu dinheiro, convenientemente desaparecendo com o dinheiro que prometeram realizar exercícios espirituais para que valha a pena muitas vezes o seu valor.

Tais esquemas envolvem grandes quantias em dinheiro e colocam sua vida em risco: em um caso no final de 2017, um xamã autoproclamado foi preso por supostamente assassinar duas pessoas no distrito de Grising, na regência de Batang, no centro de Java.

O suspeito, que afirmava possuir a capacidade sobrenatural de multiplicar dinheiro, supostamente admitiu ter assassinado o povo, que o estava importunando pelo dinheiro que prometera.

Tais fraudadores geralmente encobrem seus enganos em trajes religiosos. Em agosto de 2017, Dimas Kanjeng Taat Pribadi, um líder espiritual do Probolinggo no leste de Java foi condenado a dois anos de prisão por seu papel em fraudes monetárias, depois de ter sido sentenciado a 18 anos por ter planejado dois assassinatos de seguidores que aparentemente perderam fé nele. Acredita-se que ele tenha defraudado centenas de pessoas de um total de cerca de R $ 25 bilhões - cerca de US $ 170.000.

Ao mesmo tempo em que a crença em adat e nas superstições místicas continua a ser abundante, o austero movimento salafista do Islã está tentando esterilizar a cultura indonésia de tais influências "primitivas".

Oposto pelos principais movimentos muçulmanos Nahdlatul Ulama e Muhammadiyah , que podem ter até 80 milhões de adeptos, o Islã tradicionalmente moderado e tolerante da Indonésia também pode ter outro aliado trabalhando para preservá-lo: crenças antigas que podem preceder a religião formal e ser enraizada em antigas superstições e misticismo.

Keith Loveard é um jornalista e analista da Indonésia.