FILIPINAS Perseguição:Lembrando a igreja dos pobres
FILIPINAS
Perseguição:Lembrando a igreja dos pobres
A repressão nas Filipinas está
trazendo de volta tristes memórias de dissidentes sendo mortos, presos e
torturados
 |
As pessoas da Igreja nas Filipinas expressam alarme
pelo suposto assédio das freiras de segurança, pastores
e membros do clero que trabalham nas comunidades rurais.
(Foto de Jire Carreon) Inday Espina-Varona, Manila,
Filipinas 24 de outubro de 2018
|
O
padre Chris Ablon da Philippine Independent Church é de fala mansa, com um
humor calmo que o ajuda durante as negociações em nome das tribos indígenas na
ilha de Mindanao, no sul.
Foi,
portanto, um choque ver o padre Ablon, que lidera o "programa de
acompanhamento tribal" da Igreja, postar um aviso em sua página do
Facebook para as autoridades do governo.
Referia-se à
preocupação de que seu irmão e aliado, o bispo
Antonio Nercua Ablon, de Pagadian , na península de Zamboanga,
pudesse ser assassinado por membros das forças de segurança do país.
"Se
você matar meu irmão, o bispo Antonio Nercua Ablon, que é o que normalmente
acontece aos ativistas de direitos humanos depois de vilipendiá-los ... eu não
procurarei justiça em seus tribunais", afirmou a postagem no Facebook.
A
implicação era que a retaliação direta por parte de ativistas poderia seguir o
que é coloquialmente conhecido como um "fracasso", um destino que
atingiu muitos ativistas de direitos nas Filipinas.
Em
setembro, o bispo Ablon, cuja divisão na igreja com o catolicismo no início da
19 ª século, foi ameaçado e marca um Novo Exército do Povo
'coddler' comunista.
Isso
aconteceu quando o presidente Rodrigo Duterte acusou um amplo espectro de
grupos políticos e de direitos humanos de conspirar com rebeldes esquerdistas
para derrubar seu governo de dois anos de idade.
A
advertência do irmão mais novo do bispo e os eventos que o motivaram trouxeram
de volta lembranças de assassinatos, prisões e torturas passadas de clérigos,
freiras e trabalhadores religiosos no país.
Eu
cresci na década de 1970 na ilha de
Negros, na parte central das Filipinas, um lugar de fortes
contrastes.
Nas
vastas propriedades açucareiras, as bolas exclusivas eram marcadas por joias e
vestidos, cujo custo alimentaria a família de um fazendeiro durante anos.
Era
também uma espécie de "vulcão social", com milhares de trabalhadores
de campo vivendo como servos, reféns dos caprichos de latifundiários ausentes e
superintendentes cruéis, pagos com insígnias aceitas apenas em cantinas que
vendiam produtos básicos com preço excessivo.
A
nossa era uma família solidamente de classe média com laços com o governo.
Papai,
um jornalista, foi assistente executivo do governador depois que o falecido
presidente Ferdinand Marcos declarou a lei marcial e a mídia independente
fechada.
Nossa
mãe era chefe de um centro infantil no hospital regional.
Poderíamos
ter crescido abrigados dos outros que estavam menos abastados, confortáveis
em escolas católicas exclusivas, com motorista pela cidade, indiferentes à
fome crescente em fazendas a poucos quilômetros de casa.
Mas
nossos pais também eram um casal do Vaticano II, membros do Movimento da
Família Cristã, que era pastoreado por padres expostos às injustiças do sistema
de plantações que de alguma forma sustentavam ou danificavam a economia da
ilha.
Delicadamente,
mas implacavelmente, eles martelaram na mente e no coração de seus filhos um
padrão de vida: que aqueles com mais bênçãos devem usá-los para servir aqueles
com menos.
Havia
missões para alimentar e curar as pessoas que queimaram um Sienna escuro por
anos de trabalho sob o sol tropical.
Nós
tentamos saltar através da divisão da língua, onde o confortavelmente fornecido
falava inglês e o resto no dialeto local, ensinando leitura e matemática para
crianças com estômagos inchados, pernas e languidez resultante de uma dieta
inadequada.
Escutamos
com o pai enquanto delegações de trabalhadores ou fazendeiros despejavam
desgraças: falta de pagamento de benefícios de melhoria social ou medo de
trabalhar em campos como bombas caídas do céu.
Observamos
como nossa mãe lutou contra as autoridades militares quando elas recusaram o
acesso a vilarejos isolados, enquanto crianças desnutridas morriam de uma
epidemia de sarampo.
O
conceito de caridade acabou se transformando em uma sede de justiça aprimorada
pelos sermões do falecido
bispo Antonio Fortich , chefe da diocese de Bacolod da ilha de
1967 a 1989.
"Um
estômago faminto não conhece cor", ele trovejou no púlpito quando oficiais
militares acusaram padres de alimentar comunidades que transmitiam alimentos
para guerrilheiros.
Em
outra homilia, o bispo Fortich disse que a corrupção e a negligência trouxeram
um "tempo do muerto", uma frase captada pela mídia internacional.
Ouvindo
isso, a mãe inclinou a cabeça. Ela e seus colegas perderam tantas crianças
para as complicações da desnutrição em uma terra onde, os visitantes brincavam,
o dinheiro crescia cada vez que uma pá virava terra.
Os
militares classificaram o bispo como "Kumander Tony" por supostas
ligações com o movimento comunista que se espalhou no tempo da ditadura.
Ele
estava, de fato, longe de ser de um comunista.
O
bispo Fortich e a maioria do clero acreditavam que seu trabalho com os pobres
poderia diminuir a tentação da luta armada. E ele afirmou que nenhuma
pessoa deveria ser privada de direitos inalienáveis com base em suas crenças
políticas.
Enquanto
o estado caçava clérigos para apoiar as greves dos trabalhadores e para marchar
pela reforma agrária, muitos dos mais brilhantes da igreja desapareceram nas
colinas.
Infelizmente,
nos últimos anos, muitos líderes de igrejas católicas e outras igrejas cristãs
se voltaram para dentro, concentrando-se na salvação pessoal.
Complacentes
com o suposto retorno da democracia política tradicional, muitos fecharam os
olhos à medida que os problemas sociais e econômicos persistentes continuavam a
colocar os cidadãos pobres contra os poderosos.
As
Filipinas viram o escândalo dos bispos aceitarem presentes caros da
ex-presidente Gloria Macapagal-Arroyo, permanecendo em silêncio enquanto seu
exército matou centenas de ativistas, inclusive obreiros da igreja.
Hoje,
clérigos próximos ao governo solicitam permissões para transportar armas de
fogo.
Arroyo,
preso por um tempo por acusações de pilhagem, está de volta como presidente da
Câmara dos Representantes e não perdeu tempo em jantar e jantar com bispos.
Um
punhado de bispos católicos, bem como mais da Igreja Independente das Filipinas
e igrejas cristãs tradicionais, continuam a trabalhar com os pobres, não como
salvadores, mas como agentes de capacitação, numa época em que estimados 25.000
filipinos caíram para o atual presidente. guerra brutal contra as drogas.
Eles
também arriscam suas vidas em áreas rurais onde Rodrigo Duterte ofereceu terras
tribais para exploração de grandes negócios.
Eu
passo pelas paróquias, ajudando a criar programas de comunicação. As
pessoas costumam fazer uma pergunta além do meu conhecimento. "Onde
estão nossos pastores?"
Eles
querem trabalhar pela justiça, mas dizem que muitos padres e bispos são frios. Pode
ser devido ao medo ou às recompensas da colaboração. Até padres e freiras
não sabem bem o que aflige nossas igrejas.
Geralmente,
leva sangue à porta para se livrar da apatia.
Só posso
rezar para que, quando chegar a hora, não seja tarde demais para os
"Irmãos Ablon" e outros que lutam pela justiça e pela alma coletiva
de um povo conhecido como os cristãos mais fervorosos da Ásia.
Comentários
Enviar um comentário